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	<title>威海民俗网</title>
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	<description>——收藏曾经的生活</description>
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		<title>2012知道春节“完全手册”</title>
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		<pubDate>Sat, 21 Jan 2012 08:22:24 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[百度通道：  http://zhidao.baidu.com/s/2012spring/index.html?fr=iknow_2012spring_alad&#38;name=iknow_2012spring 其它文章]]></description>
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		<title>威海民间面塑艺术 刘新芳龙年新作</title>
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		<pubDate>Wed, 11 Jan 2012 13:15:28 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[刘新芳]]></category>
		<category><![CDATA[威海民间艺术]]></category>
		<category><![CDATA[面塑艺术]]></category>

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		<description><![CDATA[刘新芳龙年面塑作品  摄影：于启波（新华社签约记者） &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 其它文章]]></description>
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		<title>龙年民间艺术绘画</title>
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		<pubDate>Wed, 11 Jan 2012 12:08:48 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[装饰绘画《双龙戏珠》    作者：刘源昌（95岁） 工笔重彩《龙腾盛世》  作者：刘源昌（95岁） 其它文章]]></description>
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		<title>环翠古楼旧影</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Jan 2012 07:42:53 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[刘巍峰 “威海西城之冈，有楼曰环翠，以沧海山川之胜甲天下，山光水色峥嵘于前”， 这是明代大学士刘珝在给威海环翠楼建设初始做记的描述。环翠楼建于明弘治二年（1489年），位于景致秀丽的奈古山东侧，它居高临下，形胜兼优，是威海卫的标志性建筑，从一开始建成，就具备了特殊的历史价值。 建楼的起因，大致是因当时钦差巡察海道副使赵鹤龄至此，见威海城墙倒塌、兵备松驰，深感“城池倒塌如是，不重治之，后必有大患”之忧虑，后调动附近州县数千人，支配给泰山香钱数百两，重修威海卫城以及周边的所、巡司、墩、堡等四百余处，使之焕然一新。威海卫指挥王恺等“感公之德”，便带头捐出俸禄建环翠楼以示感恩纪念。 明代的环翠楼画栋雕梁，飞檐斗拱，从赵鹤龄登楼所写的“明净八窗纷洞达，清虚一闼绝尘缘”中可见一斑，但后因年久失修逐渐倒塌。历经清顺治、乾隆年间多次修复和重建，新颜旧貌不断更迭，至1931年，环翠楼又是颓废不堪，专员徐祖善认为，环翠楼高踞山颠，在威海是经历了五百年历史的名胜，如果不修缮的话则使这胜迹埋设于荒烟蔓草中，固然是环翠楼的不幸，也是这一方执政者的不称职。于是将环翠楼改建，楼顶由十二根水泥方柱凌空托起，并在楼上供奉丁汝昌、邓世昌等爱国将领木主和肖像，此时又可登楼极目东海，体味万里晴光一镜明的境界了。 “登楼可见碧波浩淼于城东，绿翠掩映于四周，楼因兼沧海山川之胜、水光山色之美，遂以环翠名之”，这大概就是环翠楼名称的来历。而奈古山也曾因此而有“环翠山”之称，如威海八景之一“山楼初旭”中，便有“环翠山前倚画楼，曈曈晓日望中收”的诗句，此处的环翠山在彩霞的映衬下瑰丽壮观，面朝浩瀚的大海，给威海卫增添了无限光彩，正是“一色苍茫环翠微，平明淑气蔼晴晖”；除此之外，在描述奈古山东南坡下的城隍庙记载中，也有“以城隍为金汤，主选胜于环翠山之麓”的说法，所以环翠楼和奈古山自古便是相互映衬，相互光彩的，这从不少登楼的文人墨客的诗作中均可以看出来。 环翠楼的老照片不少，有远景、正面、侧身的，而这张从背后拍摄的却少见，照片拍摄于1927年，是徐专员将之改建之前的影像。从照片上可看出楼基座石料粗陋，向上逐渐细琢，顶部改为砖砌，墙面石缝已经杂草丛生，顶部楼阁虽小但依旧气宇昂然，虽不及现今的环翠楼奢华雄伟，却颇有兵镇卫城的古老风姿。 图：清代修复的环翠楼   （作者翻拍） 其它文章]]></description>
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		<title>说说老威海盐业生产的哪些事</title>
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		<pubDate>Thu, 22 Dec 2011 01:45:18 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[故时风物]]></category>

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		<description><![CDATA[  上世纪二十年代威海沿海的盐田 刘吉光/文 威海地处山东半岛东端，濒临黄海、渤海，盐业资源十分丰富，盐业生产历史悠久。在村庄相连，人烟稠密的威海大地上，带有皂（灶）、滩、盐、港的村名到处可见，足以说明这些村名都与盐业生产有关，可以看出当年盐业生产的盛况，如果在地图上把这些村名划上连接线，你会惊奇地发现，将会勾勒出一副完整的山东半岛地图。据笔者调查在上世纪的九十年代盐业发展的鼎盛期，全市共有盐场21处，分布在文登、荣成等市区的沿海处，直接从事盐业生产的人员达3300多人，做为一个行当，其中不免就有些雅闻轶事，现撷取几朵以飨读者。 苦海盐田——盐丁愁 威海的海盐生产业，同北方各地的海盐生产一样，过去一致沿用手工操作，劳动强度大，工艺落后且生产效率低。在旧时的威海，盐民的生产环境极为恶劣，所受压迫极为残酷。历史上就有“厥民蓬铣，卤蚀腐剥，四时皴折，常如严腊”的记载，意思是说这些制卤煎盐的盐民，终年蓬头赤足，皮肤被卤水浸蚀裂象冻僵了的腊肉那样难看。 据《太平寰宇记》记载：“妇女淋卤，壮丁煎盐，自子至亥（从早到晚），昼夜不停。”由于长期在深而咸的盐池夜以继日的劳作，加之营养严重缺乏，很多盐民成为盲人，并且秋冬水凉，盐民都赤脚裸膝，在寒冷的卤水中操作，致很多盐民患有腿部关节炎，其中不少人成为瘸子，造成终身残废。清代文人任宏远一首“盐丁愁”诗，就是针对盐民生产及生活真切动人的写照。现抄录如下。 盐丁愁 天雨盐丁愁，天晴盐丁苦。 烈日来往盐池中，赤脚蓬头衣褴褛。 斥卤满地踏霜花，卤气侵肌裂满肤。 晒盐朝出暮时归，归来老屋空环堵。 破釜鱼泔炊砺房，更采枯蓬带根煮。 糠秕野菜未充饥，食罢相看泪如雨。 盐丁苦，苦奈何，凭谁说与辛苦多。 呜呼！凭谁说与辛苦多。 由于历代盐民生活均极度困苦，常年过着“糠秕野菜未充饥”的生活，在居住条件上，当时每幅盐滩只有一两间小茅屋，五六个人做饭吃住都在其内，肮脏潮湿，蚊蝇滋生，传染病经常流行，加上职业病——瞎眼或瘸腿的侵扰，到了晚年都过的很凄惨。 新中国成立后，威海各盐场的盐工和盐民，在党和人民政府的领导下，成为盐田的主人，大部分盐工转为国营、集体盐场的职工，在经济方面除实行工资制外，还实行补贴制，主要是针对行业特点，考虑到盐场地处偏僻海滩，工作条件艰苦，劳动强度大，生活费用高等特点，给予一定的补贴。从1984年5月1日起，国家规定对盐场职工加发“艰苦作业津贴”，标准为食宿在第一线的人员，每人每天补贴伍角，每月共发15元。此外，为照顾盐业职工的生活，1962年山东省盐务局发布了《盐业职工、盐民免税食盐供应办法》规定，盐工、盐民每人每年供应免税盐7公斤，为方便职工领购实行就近垣坨发放。1985年财政部税务总局又规定，免税食盐由每人每年7公斤提高为8公斤。  鲜为人知的盐税及盐税票 威海的食盐税制，自春秋时代管子创立盐法至清代，专卖制和征税制交相更替，其中专卖制分为国家专卖和官营专卖；征税制有就场征收和关市征收二种形式，除征收正税外，还征收一些名目繁杂盐引、盐厘等附加杂税（如图三）。笔者从事税收工作多年，对盐税有较多的了解，威海的盐税自1950年至1994年进行了多次变革，这是由于盐税有独特的征税对象和方法决定的。首先在纳税程序上，上世纪五十年代初期用盐单位购盐，必须先到盐务所开具“销盐凭单”和“盐税票”（如图一），然后到收款处缴纳盐款和盐税，收讫后在销盐凭单和盐税票上加盖“收讫章”，即可持票赴坨办理装运；这一时期的盐税由盐务所征收，定期汇总解缴国库；1958年后盐税移交税务机关管理，纳税义务人一般是盐场和公收单位。其次在纳税原则方面，盐税一致遵照“税不重征”的原则，实行“从量核定，就场征收”的方法，以吨为计税单位，实行不同地域、不同经济性质差别税额，如1979年财政部规定：山东盐区海盐国营盐场盐税每吨159元，集体每吨则为154元。 为了支持部分工业的发展，在不同时期国家对盐税制定了一些减免政策，1984年第二步利改税时，国务院发布的《中华人民共和国盐税条例》规定：原八大类工业用盐由免税改为减税，减税范围仅限于酸碱、制革、肥皂和饲料工业，不属于上述范围的不予减免；此外，为了照顾农、牧、渔业生产，对这些行业生产用盐也规定了减税免税办法，笔者上世纪八十年代中前期，曾经多次为辖区内的生产大队饲养的牛马等大牲畜办理过免税畜牧盐（俗称饲料盐）领购手续。 由于盐是关系到国计民生的重要物资，盐税又是国家财政收入的重要来源，历代严禁私制、私运和私销已成为惯例，走私贩运盐是不法分子长期觑觎的。为了保护盐税，自古以来各代为查缉私盐所立法规，一再从严从繁（如图二）。北宋建宁年间法定：“犯私盐三十斤，售土盐十斤者坐死”；1914年北洋政府规定：“犯私盐300斤者，处有期徒刑”；解放战争期间，国民政府规定：“在私盐查缉中，有持枪拒捕者格杀无论”。新中国成立后，威海所辖的文、荣盐区依靠群众护场护税，对于私盐案件除惯犯外或情节严重者外，均以教育为主，处罚为辅的原则处理，体现了宽严相济的原则。1994年1 月，税制改革后盐税并入了资源税。至此，建国后开征了四十多年的盐税退出了历史舞台，这一时期遗存在社会上的各类盐税票、税照也成为收藏界的新宠。 独特的气象谚语文化 盐业是露天生产，其产量、质量受自然环境、资源的影响很大，地质、水文、气象等均属决定盐业生产的重要因素，潮汐、滩凃、卤水决定着盐业规模大小与兴废。自古以来无论是从煎盐还是到近代的滩晒，制盐业都是在大自然制约下进行的。因此，气象作为制盐业基础工作之一，历来为历朝历代当政者所重视，山东省盐务局1987年曾编辑出版了《盐业气象》一书，用于指导全省各盐区的管理和生产。长期以来，从事盐业生产的人们在实践中总结积累了许多天气谚语，对服务盐业的生产起到了很大的的指导作用，因受地域影响，有些谚语具有普遍性，有些则具有较大的区域性，笔者就收集到一些这方面天气谚语，如： 今天热得很，明天下得稳； 雨后生东风，未来雨更凶。 从上世纪五、六十年代后，威海的盐民除根据自然现象判断天气外，还采取了一些土法判定天气，曾发明了“见字变天”法测雨，该法就是在草纸上（又叫马粪纸）用盐水写上“雨”字，字的周围浍上明矾水后晒干。盐受潮变黑，明矾受潮变白，这是因为下雨前空气中相对湿度大，“雨”字即显露出来，反之，就看不见“雨”字了，除外还发明了“头发丝温度计”、“棉球天平”等土法仪器，这充分显示出盐民、盐工在长期的生产实践中积累的聪明才智。 这些口口相传的天气谚语，对指导盐业生产起了很大作用，为了进一步提高天气预报的准确度，1954年山东省盐务局确定文登、荣成两县盐业天气预报由青岛海军观测站提供，但由于周转环节多，路途遥远，收到的信息常常过期失效，导致贻误盐业生产。在这种情况下，荣成县盐务局于1960年在涨濛建立了盐业气象站，进行天气预报，至八十年代在设备上增加了气压计、风速仪和电台等，应用天气预报图方法，确立独立自主的预报系统，使气象服务工作的质量得到了显著提高，这一时期预报及时、结果准确，极大的指导和方便了盐业生产,由于工作出色，该站在1981年至1984年间连续四年被山东省一轻厅评为先进集体。 其它文章]]></description>
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		<title>渔民号子</title>
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		<pubDate>Thu, 27 Oct 2011 07:09:32 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[文/殷汝金 &#160; 前些天，我有幸听到了40多年没有听到的渔民号子，童年目睹渔人拉船的画面，随着时而高昂时而委婉的渔号声，浪花一样，向我奔涌而来。 我家前面不远处便是大海，海边是我小时最好的乐园。在海边钓鱼捉蟹，在礁石间拣拾海螺，把双脚淹在浅水里让小鱼亲吻，在沙滩上摔跤翻跟头……都带给我童年无限乐趣。看打鱼人酣畅地喊唱诙谐幽默的渔民号子拉大船，那场面更是趣味无穷。渔人们洒脱豪迈的劳动劲头营造出欢快的劳动气氛，真的让我激动。我想，长大后，我也要做个会唱渔民号子的渔人。 夏天不出海或是坏天气不出海，打鱼人都要把渔船拉上岸，避风或者维修。小时候我觉得很神奇：那样巨大的一条船（有好几万斤吧？那时我就是这样认为的），几个渔人高喊着渔民号子，竟轻易地把它抬上了高高的岸滩，真了不起。我不明白怎么喊号子就能把大船抬上岸滩？于是，每到拉船的时候，我和小伙伴们便围在大人身边，看他们喊号子拉大船。 拉船是这样的：先是用撑杆将船从海面撑到岸边，船搁浅在沙滩上后，岸上的人们靠拢在船的四周，用背部驮住船体，面朝外，反手攀住船帮，腿部微屈，做好抬船的姿势。船头处有一壮汉，他一个人用背部驮着船头的尖角。拉船的所有准备工作做好了，船头尖角处的那个壮汉大声问：“都准备好了吗？”他的角色叫“海口”。众人喊：“好咧！”众人的回答叫“应号”。这时，只听“海口”高唱一声：“一二三呀，力要齐呀！”应号者齐声喊：“力要齐呀！噫咗！”船就离了沙地，众人马上朝岸的方向迈出一大步，船便前颠一段，他们再把船稳稳地放下。“海口”再唱：“使劲抬呀！”“应号”应唱：“使劲抬呀！噫咗！”船再前颠一段。沙滩的坡度越来越陡，渔人们喊出的号子，声调越来越洪亮，抬船的力气用得也越来越大。我看见抬船人手上的筋都爆得粗粗的，他们粗实的手指好像都要抠进船板里了。“后左角呀，加把力呀！”“海口”领唱，“应号”应唱：“加把力呀！噫咗！噫咗！”这时，我看到船的左后角立马抬高了一些，抬船人的脸憋得比先前更红了。船已经被拉上沙坡的最陡处，“海口”高唱：“当中间呀，加把油啊！”“加把油啊！噫咗！噫咗!”众人大喊，船这个时候所处的位置最陡，最危险。“海口”唱：“带眼神呀，注意手啊！”“应号”应唱：“注意手啊，带眼神啊！”船终于被拉上了沙滩坡顶，“海口”唱：“注意脚呀！”“应号”应唱：“注意脚呀！”船已经被拉到平坦的沙地上了。这时，“海口”的号子变得格外悠扬，他唱：“到了家呀。”“应号”们也悠扬地唱：“到了家呀。”“海口”唱：“落得稳呀。”众人齐声大喊：“落得稳啊。”船便稳稳地坐在沙滩上。当船完全拉正扶稳以后，拉船的人们紧绷的身体和精气神一下松弛下来，大家散落在沙滩上，或坐或躺，兴奋得又是笑又是说又是唱。有人吆喝：“喝酒了！喝酒了！”于是，拉船的人们欢快地向飘着鱼香的渔棚奔去。 长大以后，我理解了渔民号子的神奇。拉船号子的喊唱，给每个拉船人增添了巨大的力量，这股力量因之变成一种合力，平日抬不动的船，便在合力的凝聚之下，抬起来了。 其实渔民号子有好多种，出海的、归航的、升篷的、打橛的、拉网的、遇到风大浪高归航困难时，借以扫除恐惧增加与大海抗争的力量的、鱼虾满舱庆祝丰收喜悦的；不同时间，不同场合，唱词不同，唱腔也不同。有刚劲浑厚、铿锵有力、粗犷豪迈的呐喊，有欢快流畅、抒情娓娓、诙谐幽默的歌唱，形形色色，林林总总，无论哪种号子，都奔放着渔家人豪迈的性情，彰显着渔家人豁达的精神，洋溢着渔家人浓厚的生活气息。 (本文图片由作者提供） 其它文章]]></description>
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		<title>山东荣成的“渔家号子”</title>
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		<pubDate>Sun, 23 Oct 2011 15:18:32 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[彭　辉　林永波 “嗬来嚎,嘿——嚎……”当这气冲霄汉的呐喊声划破云天之际,山东荣成渔家人不畏艰险、勇往直前,与大风大浪搏斗的画面似乎惟妙惟肖地呈现眼前。 荣成海岸线曲折绵长,水域辽阔。居住在这里的人们自古以打鱼为生,世世辈辈的海上生活,养成了他们纯朴、豪放、粗犷、坦率的性格。过去捕鱼工具落后,需要多人协作,因而产生了把分散力量聚成合力的号子,即渔民号子、渔家号子,又叫海洋号子、海洋渔号。这些号子调节了呼吸,统一了劳动动作,减轻了疲劳,有力地推动和促进了集体劳动的进行。 《荣成市志》记载,渔号类是荣成民歌的一个重要类型,包括摇橹号、赶船号、上网号、抬船号、拉杆号、打橛号、打包号等40多种。渔家号子重在实用,曲调结构短小铿锵有力,极富号召力、感染力、凝聚力、战斗力。南部海沿乡镇的号子高亢豪迈、粗犷有力、慷慨激昂、富有气势；北部乡镇的号子悠扬动听、和谐优美、富有旋律感。蹬船号子、打橛号子、拼命号子、拉船号子、上网号子、欢乐号子——六段连贯下来,就是渔民出海打鱼整个过程的精彩回放。 渔家号子以其独特的地域持色和鲜明的民族形式,深深扎根于胶东沿海民众的丰厚沃土之中,世代发展、辈辈相传,解放以后达到顶峰。1960年,荣成市大鱼岛业余剧团创作的歌曲《上网号》、《劈风斩浪夺丰收》、《歌唱新渔村》分别在省电台和中央人民广播电台播发。此后至1995年,荣成市新创作歌曲50余首,部分在省及全国刊物、电台发表或演播,使得荣成渔家号子和其它歌曲一起,在全省乃至全国唱响。 渔家号子既是劳动的产物,也是时代的产物,当生产力提高到一定水平,现代化捕捞机械大量采用,荣成渔民逐渐从繁重的体力劳动中解放了出来。荣成渔家号子也逐渐失去了生活的舞台,这朵熠熠生辉的民间奇葩也渐渐淡出人们的视野。 好在“渔家号子”得到了荣成当地政府的重视,他们加大了对这一非物质文化遗产的保护传承力度。以俚岛镇瓦屋石村渔民李永喜为主要传承人的“李永喜海洋渔号”演唱小组,在荣成市文化馆组织指导下成立。“号头”李永喜5岁开始跟随父亲出海,是个富有经验的闯海者。干了半辈子“船老大”的李永喜,对于渔号有着非常深厚的感情。他说:“现在真正会喊渔号的人,已经八十多岁了。我担心有一天这些老人不在世了,渔家号子将会失传,那将成为我们永久的遗憾。” “李永喜海洋渔号”演唱小组成立五年来,他们不断挖掘、整理、总结、编排出各种渔家号子。他们走进渔村、码头,走进千家万户,为渔民们演出,不断征求渔民们的意见,对号子不断改进和完善。他们还经常参加各种文艺汇演,在“放歌齐鲁”山东省首届山东民歌演唱大赛上,白对襟小褂、黑绸子筒裤、桔黄包头巾装束的荣成渔民李永喜、王传祥、张裕华、孙克东、赵洪霞一登台,胶东浓郁的地域特色一下子感染了现场所有观众,一举夺得大赛金奖。 《海洋渔号》的成功演出,在荣成市掀起一股挖掘保护海洋民俗文化艺术的热潮。 如今,山东荣成海洋渔号已被确定为山东省级非物质文化遗产名录保护项目,正在申报国家级非物质文化遗产名录。李永喜最大的愿望就是让渔家号子在这片热土上深深扎根、茁壮成长、传承发扬,并成长为和西北高原的信天游、东北平原的二人转一样的中华艺术长廊中的瑰丽奇葩。 其它文章]]></description>
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		<title>威海曾经红红火火的砖瓦制造业</title>
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		<pubDate>Sun, 19 Jun 2011 01:53:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Weifeng</dc:creator>
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		<description><![CDATA[古建筑上的瓦件 筒瓦和陶制的筷子笼 陶制防线锤 刘吉光 文/图 威海的砖瓦制造业历史悠久，从出土的汉砖考察，距今已的二千多年的历史了，至今全市境内带有窑字的村名很多，如市区孙家疃镇的里、外窑村、文登市的窑沟、虎口窑等，带有窑字的地名则更多，足以说明当年窑业的星罗棋布。 据考证，上世纪五、六十年代前，威海的砖瓦制造业一直沿袭传统手工操作、露天作业、季节性生产和土法烧结等落后的生产工艺。一般是农历的春分后工人进厂，修整场地、备柴集土和维修窑室，清明前后集坯烧结，霜降后停火收工，这一时期环境和天气对生产的影响很大，只能生产老式簸箕瓦、小瓦和普通方砖，所使用的燃料一般是就地取材，选用本地产耐烧的松树、柞木等硬杂木，对产品的工艺和质量，只能能凭经验行事，烧窑的核心技术是焙烧，从燃料的选用、坯品入窑、点火到封火焖窑，一般由“窑把头”亲自操作，整个过程都要以掌握“火候”为中心，无论白天还是晚上每个环节都要认真对待，不可马虎，否则，烧火轻了砖瓦夹生“不熟”，火候重了造成“硫岗”变型，出现这种情况这窑产品可就都要损失了，必须恰当的掌握好火候，因此，民间有句俗语“出窑的砖——定型了”，说的正是由坯到砖是再也不能变了。据《文登市志》记载，清朝道光年间，文登县万家庄梁姓地主为了炫耀自已的财富，登门邀请各地名师，在其属地建窑烧砖，扩建他的庄园，其砖瓦用豆浆和泥坯烧制，极其坚固，质量堪称一流，一时在乡里令人羡慕不已。 上世纪七十年代后，威海各地砖瓦场相继增添了搅泥机、柴油机和压瓦机等设备，建起了晾瓦房、制瓦房等场所，逐步改变落后的生产方式，实行全年各季都可以备料，机器常年生产作业，这一时期劳动生产率大幅提高，即使产量大增，又统一了砖瓦规格。据统计，荣成县1980年有砖瓦厂14处，到1995年全市增加到31处，年产砖5.8亿块，瓦1468万片。笔者还查阅了威海市国税局档案室的重点税源统计台帐，1980年县级威海市全年生产砖1500万块，瓦170万片，比1967年生产砖599万块、瓦130万片分别增长了2.5倍的0.3倍。 进入了上世纪八十年代，为满足城乡建设的需要，各公社和农村大队办的砖瓦业骤然兴起，仅威海市区田村、羊亭、温泉三个公社都建起了砖瓦厂，凤林、爱于和望岛等大队也先后办起了小窑厂，生产粘土砖瓦;这一时期威海的砖瓦制造业有如下几个特点。为了节约燃料对生产工艺进行了革新，一是对窑室进行了改革，原来的土窑、柴窑逐步改为轮窑，一般设计为12——22个窑洞，完全改变了手工制坯的土法烧结的旧工艺，这种窑由于各个门洞可随时出砖，沥沥啦啦有流不尽之意，故老百姓称其为“啦啦窑”；二是将炉灰渣粉碎后按一定比例掺入砖坯中，这种工艺的优点有二，即可以节约煤炭，又可以享受废物利用的税收优惠政策；三是推行内燃烧结新工艺，就是制粘土坯时掺入适量煤炭，在烧制时通过外温引燃坯内的煤炭，使之砖坯内的煤炭在砖体里内燃，这样即可节约燃料，降低了消耗，又提高了产品质量。在机器设备上，由于原来老旧设备逐渐淘汰，及时进行了更新，在制砖机方面，基本使用了河南省巩县生产的280型或350型制砖机，砖的长宽厚分别为24、12和6厘米，统一了体积，至今，建筑业所称的二四墙，就是这种砖横放砌墙，墙体有24厘米之厚的缘由；这一时期在动力机上由柴油机向电动机方面转变，燃料上由烧柴转向烧煤为主。 通过不断的技术改新，砖瓦的质量和产量均有大幅度提高，由于工作关系，笔者在上世纪八十年代与砖瓦厂打过几年交道，知道一些业内的事情，1976年，乳山县夏村公社成立了砖瓦厂，采取机制砖瓦，一个大轮窑有20个窑洞，可边烧窑边出窑，循环作业，年产红砖900万块，瓦30万片，当时为县内最大的砖瓦厂。 此外，砖瓦窑制造业除生产砖瓦、烟囱等建材产品外，还捎带生产一些民用器皿等副产品，如饭钵、酒壶和筷子笼等，也烧制一些陶制的纺线轮、口哨等小杂件（如图），这些器具虽不挂釉绘彩，图案简单并显的粗笨，但件件都日常生产、生活中的实用品，居家过日子的都离不开，因此广受家庭主妇的喜爱。 进入了上世纪九十年代后，为了保护耕地，国家土地局和国土资源部先后发文禁止占用耕地取土烧窑，加之有的窑场资源枯竭，砖瓦厂纷纷关闭和转产。至此，当年到处可见的、红红火火的砖瓦制造业在威海大地上鲜见了。 其它文章]]></description>
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		<title>开元通宝：消逝的大唐遗韵</title>
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		<pubDate>Mon, 13 Jun 2011 14:22:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Weifeng</dc:creator>
				<category><![CDATA[民俗研究]]></category>

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		<description><![CDATA[钟东晓 文/图 天华坠，宝雨缤纷；四夷朝，大唐歌飞。盛唐遗韵今安在？青蚨入梦话开元。通过一枚距近千载的开元通宝钱，拨开历史浮尘，来追寻昔日的大唐遗风。 唐朝初期曾一度沿用隋五铢钱，后高祖李渊于武德四年（公元621年）下令铸“开元通宝”钱以行天下，自此钱币始有“通宝”之称谓，不再以计重的铢两相称，唐朝开创的这种币制也为历朝所效仿，并沿用了近1300年。开元通宝钱钱文由大书法家欧阳询题写，书体介于篆隶之间；材质为铜，间有金银，乃皇家赏玩之物，弥足珍贵。笔者搜集到一部分开元通宝钱（图一，自左而右）分别铸造于初唐、中唐、晚唐时期，历经千载而唐风依旧。 图一中第一枚为初唐开元通宝，此钱乃是一枚鎏银钱，包浆和鎏银之下仍依稀可辨精润的铜质，光背无文，系一堆杂钱中挑出。字体沉稳雄浑，四平八稳，颇具大唐初定时睨视天下的豪气。初唐开元钱径一般为24毫米至25毫米，穿口（钱孔）7毫米，“元”字起首一笔为短横，其“通”字中“甬”旁上部开口较大，字体较粗。 第二枚为中唐开元通宝，其铜质精润，铸工精美，钱径为25毫米，钱背穿上铸有月痕，背后星月痕是中唐开元最显著的特征。其钱体文风与初唐开元相比甚异，字体由端庄沉稳变得纤细灵巧。此时已为盛唐时期，国库充盈，百姓安居乐业，杜甫有诗云“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室；稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”就是对当时大唐盛世的写照，通过中唐开元之钱风亦可窥见开元盛世中《霓裳羽衣舞》的华音流韶。 第三枚为晚唐开元通宝，其铜质粗劣，杂铅铁，文字泯灭不清，钱径仅为2.3厘米，当属私铸钱。盖因安史之乱后唐由盛而衰，唐肃宗于乾元元年发行“乾元重宝”（如图一）虚值钱之后，币制也日趋混乱，此时的官铸钱私铸钱大都粗劣，与初唐中唐的钱风迥然不同，盛唐气象已不再矣。 一段历史的痕迹被黄沙掩埋并不断地被发现，几枚古钱见证了大唐由盛及衰并最终退出历史舞台的过程，只剩大唐遗风应和着这夕阳西下中的驼铃声，唱着贞观遗恨，不断引发后人的怀古之思。 其它文章]]></description>
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		<title>老威海的玄武门和城墙</title>
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		<pubDate>Mon, 13 Jun 2011 08:01:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Weifeng</dc:creator>
				<category><![CDATA[故时风物]]></category>

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		<description><![CDATA[  卫城西北角（摄于上世纪20年代）   威海卫老城墙（摄于上世纪20年代）   昆明路西明城墙夯土遗迹（陈国林摄） 刘巍峰 文/图 城市起先是由个体族群为基础发展起来的，随着人群逐渐密集而建立和完善，最终形成具有军事需要、有较强防御功能的生存环境和军事根基。中国古时的“城”也分等级，如府、县、厅、堡等，城的层级越高规模就越大，城内配置的官方建筑和城门的数量也不尽相同，通常府城有8门，县城开4门，分置于东、西、南、北四方。 玄武门 威海城的四座门分别是：东门、迎宣门、玄武门、德胜门，除了迎宣门外，其它三座均为楼阁式城门，在东门上设文昌阁，北门有真武庙，南门大士殿等祭祀庙祠，城门座中间的门洞是出入城门的孔道。老照片上的就是卫城北门——玄武门（图1），在今阳光大厦东路口处，上面设真武庙，供奉着真武帝牌位。 “青龙，白虎，朱雀，玄武”是中国神话世界的四大圣兽，是掌管东西南北方位的神，“玄武”门的称谓就是以“玄武”圣兽命名的，“玄武”圣兽是“真武帝”的前身，它起初的形象为龟蛇的合体，后来随着王朝的政治需要，其形象逐渐被固定下来，以彰显崇高的地位。据传在宋代时，因宋真宗曾用名玄休、玄侃，为避其忌讳，因而将玄武变成真武。明成祖朱棣坐上皇位后，为了证明自己皇位的正统，便说自己梦见真武大帝相助，此说在全国影响极大，尤其为道教所尊奉。真武大帝既然作为端坐于殿堂之上的神，就再不能作为原来“龟、蛇”出现，而是演化成帝王形象出现于神坛上。真武庙中的真武大帝两旁，常塑有龟、蛇二将，或金童、玉女侍守两旁。因玄武具有阴阳交感的特性，能演化万物，用龟蛇纠盘来象征阴阳相合。龟因其寿命长成为长寿的代表，这些特征均赢得了封建社会各阶层的信任和普遍信仰。  从阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神，真武大帝能治水降火，解除水火之患，明代宫内多建真武庙就是为祈免水火之灾。威海卫城桓建于明洪武年间，对真武大帝自然是较为重视，除了北城门上，在位于西北方位的环翠楼下也设曾有真武庙一座。 玄武门拆除于1931年10月。此照片尺寸虽仅为3寸，却纪录了老城一隅的真实风貌，较为珍贵。这帧照片拍摄时间为1928年，是比较少见的北门老照片，无论其自身体量还是周边环境都反应的比较全面，内容也突出了威海人文：远景中的刘公岛、沿岸的高尔夫球场、近处的玄武门、真武庙、老城墙，这些景致使画面具有很强的空间和层次感。 照片标注的时间，给所反映的建筑时期有了准确的定位，成为可靠信息。从照片景物可以推测，拍摄者当是站在奈古山北麓高地向东远眺拍摄，刘公岛如战舰横卧于海湾内，甲午战争的硝烟似乎依然弥漫，斑驳的城墙历经时光更迭，沿袭了始自明代的风貌，玄武门外除了稀少的房屋便多是田埂荒地，过去称作“北门外”的叫法一直沿袭至今。 老城墙 印象中，凡是古城墙，似乎都应该有着厚厚的墙体，甚至在墙顶可以行车走人，所以认为威海卫城墙也应该是这样，但是后来看到一些关于城墙的史料，才知道原来不都是如此。威海卫城的城墙是从明代延续下来的（图2），但其中维修了多少次，倒塌了多少次，大概只能从史料的记载上去一点一滴的探寻，不过有一点应该可以肯定，威海的城墙一开始就是由块石、青砖和夯土护坡组成。听父辈人回忆，在上世纪50年代，在城里还能看到部分城墙的影子，后来逐步的拆除，并且用城墙的碎石砖块，把东门外海边英国人修建的高尔夫球场填平了。而现今在在昆明路的西段，环翠楼的北身下，还有一堆高高的黄土堆耸立在路边（图3），早年听老人们说，这里就曾经是老城墙西北角的位置，往南连接着环翠楼，观其现状很难想象它与威海古城墙的联系，且有几百年的历史。在每天的车水马龙的喧闹中，这堆高高的黄土见证了周围发展的变化，马路加宽了，楼房不断的增多、增高了，绿化植物也不断的更新。目前在高土堆的脚下，相关部门已经树立了“威海卫明城墙遗址”的文物保护标志，这就算是威海老城墙的最后遗迹和唯一的历史见证了。 过去，笔者曾经想象着这段城墙的形态，它到底是怎样形成的，是城墙的哪一部分？和城墙之间是怎样的联系？威海的城墙为砖石所砌，怎么又会有这像山体一样的黄土堆？带着这些疑问，开始留心威海的老照片并且找到了答案。原来，威海的城墙确实为单石砌成，顶部城垛为青砖，墙体基础部位相对较厚，越到上沿越薄，墙顶砌规则的青砖城垛，使墙面外观相对规范了很多，城内侧的墙下运土回填，形成内护坡，并在土坡上栽植树木使，起到了加固城墙的作用（图4）。除此之外，在城里的人可以轻松的踏上护坡土，登到到城墙顶部，而墙外则只能仰观墙体，想爬上这三、四人高的墙就不是那么容易的事情了，这或许就是出于战时的需要吧。我们现在看到的这部分遗存的土堆，就是外围城墙砖石拆除后，剩下的回填土护坡部分。 笔者关注威海的人文历史，尤其是注意收集民间这些较为珍贵的影像资料。这些历史影像，反映了旧时城市的建设和人们的生存环境以及它所反映出的时代变迁。 其它文章]]></description>
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