威海卫城里的戏剧演出    摄于上世纪三十年代

来源：威海晚报

旧时的威海卫，百姓最普及、最常见的休闲方式就算是看大戏了，因而在城里和乡郊曾设置有不少戏楼。它们有的座落在繁华闹市，有的在乡间村旁，多位于寺庙的对面, 成为其附属建筑。戏楼从建成开始，便深为周边百姓所熟悉，成为了与人们生活息息相关的场所，是让人充满期待和向往的地方。从明代开始直到建国前夕，威海民间盛行的戏曲演出多在这些戏楼上进行，每到年节、集日和重要庆典之时，这里便人头攒动，熙熙攘攘，热闹非凡，无论是戏曲杂剧还是民间艺耍，均在此一展吉祥欢庆。可谓是：琴弦京韵伴着生旦净丑从容粉墨登场，锣鼓奏明交融古典庄重展示歌舞升平。

刘公岛现存的清代戏楼                           摄影：刘巍峰

戏楼成规模 

全国各地都有戏楼，无非年代有早有晚，规模有大有小，但基本上都是“前台后室”格局，威海的戏楼也不例外，属于大众化的小型戏楼。据威海相关史志记载，在威海卫城区的“天后宫”、“三太爷庙”、“关帝庙”、“火神庙”、“李龙王庙”等都建有戏楼，里口的“龙王庙”，田村的“关帝庙”、张村“佛庙”、后里口“南海大士庙”、北关“寿圣庙”、钦村“老母顶”、七夼“三官庙”、岳家庄“太平庵”、江家寨“关帝庙”、温泉汤“三官庙”、长峰“关帝庙”、望岛“菩萨庙”等都建有戏楼或者戏台。除了庙前建建有戏楼外，清道光年间，四川做知县的威海人王者政在城里修建一座私人宅第，内设有戏楼，算是规模比较豪华的私家戏楼了。

设置在乡间的戏楼       摄于上世纪三十年代

据相关资料统计，目前除刘公岛的龙王庙和水师学堂还有两座戏楼经维修保护完好之外，威海境内其他戏楼全部被先后拆除，这可能得益于刘公岛多年来一直属于军事禁区，才使后人能看到这些戏楼的原始风貌。从老地图上看，岛里龙王庙以及戏楼应该属于北洋海军提督署的同时期建筑，修建于十九世纪七、八十年代。该戏楼前台宽五点八米，深五点六米，台面成正方形。当年每逢龙王庙会，或北洋水师出征凯旋，岛内绅商都会组织大型的演戏活动，以示庆祝。

戏楼显本土人文 

威海的戏楼规模并不大，却显得很精致。檐下斗拱彩绘，檐上吻兽林立，前台呈方形，一人多高的台基上，四支石柱支撑着歇山挑檐顶，顶阁内多精描细画有神话传说故事、花卉图案等内容。柱上常雕刻或者悬挂抱柱楹联。后台建筑则为硬山砖石结构，前檐与戏台顶阁勾连搭接，室内可做演员的化妆室，也可为伴奏乐队使用，通常称为后台。

戏楼建筑的“匾额”和“楹联”更增加了戏楼的文化内涵，也给建筑外观增色不少。匾额通常悬挂在戏楼檐下正中，书写内容大多与戏曲有关，如：“和声扬威”、“曲谱云璈”等等。温泉镇的戏楼更是悬挂多个匾额，九二龄老人刘源昌回忆说，他就曾见过檐下悬挂“阳春白雪”和“出将入相”两块匾额，并还有一段典故：当时正值英国强租威海卫，地方事物均有英人掌管，行政官邸就设在温泉，传说行政长官庄士敦为人清正，在民间颇得好评，“庄大人”的就任之时曾题写“承平雅奏”匾额，并落款: “弟子庄士敦敬献”并排悬挂在戏楼檐下。时间长了人们发现，时常有些过路的飞鸟在檐下匾额周围站立休息，向下排泄的鸟粪，难免会溅到匾额面上，可是唯独庄士敦的匾上干干净净没有鸟粪。一时传言，庄大人有威力，的确是好官，连鸟都害怕。当时也有人却不这么看，亲自到戏楼，琢磨此事的蹊跷。后来发现“庄大人”的匾在悬挂角度以及匾额的沿框上比其他的掠有不同，一是顶部前沿前倾幅度要大一点，二是沿框比其他匾额要深，从台下看却并不明显，就这样一个细微差别，使上端飞泻下来的鸟粪就不易溅到匾面上了。

有关戏楼的石柱，民间有这样的说法：在修建戏楼的时候，最为重要的工序要算是四只戏台立柱了，其他建筑部分都是白天建，唯独四支柱子是晚上带黑施工，这似乎给人带来一丝神秘，第二天一早，看热闹的人发现，一夜之间巨大的四支台柱已经立在一人多高的台基之上，有的说法是这是建戏楼的技术之处，不便于被人知道，所以都是晚上偷偷进行，也有的说法是立柱子是比较大的工程，重量也很大，白天施工有看热闹的，容易出危险，因而都是等到夜至人散才开始掌灯施工。

石柱有圆的，也有六棱形的，石鼓柱础敦实厚重，抱柱楹联也是各有千秋，虽只有两行文字，却意义非凡，韵仄无穷，包含着浓厚的地域情怀，如现存的刘公岛龙王庙戏楼的“乌纱帽如花石斑斓辉光照耀玉皇阁，管弦声似波涛汹涌音韵传闻望海楼”、拆于上世纪三十年代的城里关帝庙戏楼的上联：“佛顶人飘渺观海三山愠解熏风敷古陌”中，“玉皇阁”、“望海楼”、“佛顶”、“三山”、“古陌”均是威海本土风物。

国家一级演员马少童在戏楼上演出                       摄影：刘巍峰

戏楼的兴衰

清初之前，威海主要演出杂剧，京剧于道光年间传入，并一直活跃在威海民间，被称为“大戏”，备受青睐。每逢山会、庙会、和重大节日传统节日时，各地方都会都会举行戏剧演出，渔民出海时则更为重视，要请戏班连唱三至五天，民间叫“请戏”。农历的正月初二财神日，正月十五元宵灯会、三月初二龙母生日、三月二十三天后娘娘生日以及七月十五放海灯、七月二十二财神会时，人们会聚集在各处戏台看戏曲演出，这也使得演出团体有所发展，咸丰年间境内就出现好多职业性、半职业性的戏班子。威海的京剧国家一级演员马少童老先生在《京剧早年在威海演出的概况》里提到：“据传清光绪末年，曾有京剧‘帘外班’在威海的一些庙会上演出过梆子和京剧”，“京剧‘帘外班’，威海群众叫它‘野台子戏’，北京称‘草台子’，河北叫‘跑大棚’。顾名思义，是指这样的戏班无固定演出地点，不论城镇乡村，凡庙会、求神祈雨，许愿还原、农村冬闲、渔民丰收等等，往往请‘帘外班’演出三五天。”这些描述，可大致了解到当时戏班的情况。

有的地方即便是没有建筑戏楼，为了满足当地人看戏，也会临时搭建一个“土戏楼”，简单砌上石台，用四支树干做支撑，以毛毡做顶，拉上帷帐条幅，甚至在树干上刻或者贴上楹联和横批，搭建手段自有一套，毫不含糊，演员唱起戏来一样风光排场。

后来威海逐步开始有了戏院，并且成为正规经营的盈利项目，既有本地演出，也从外地请些有名气的演员，此时“帘外班”、剧院同时演出，京剧在威海一度盛行，甚至带动照相馆的戏装照像，票友可身着戏服，一展身姿，大过演员瘾。直到1938年日本侵略军进入威海，社会一度动荡，人民生活极度困难，“帘外班”也随之解体，到解放前夕，戏剧演出几乎停顿，民间的戏楼也就闲置不用了。由于日久欠修，逐渐荒芜，有的在破四旧的运动当中作为旧物消除，道光年间修建的城里十字路口戏楼因后来扩路而拆掉。

刘公岛上现存的水师学堂戏楼                         摄影：刘巍峰

现如今，威海的大部分戏楼都从人们眼中消失了，仅剩下了零星的古迹以及稀少影像资料，证明着它们在历史长河中的一瞬间，作为人文建筑，让后人了解了曾经属于威海卫的风情——那些动人心弦、曲尽其妙的戏曲杂剧，是如此喜闻乐见。如今只剩下了这些泛黄的珍贵影像才可以诠释，这种既独特又具有广泛性的建筑模式，在经历了几百年的风风雨雨，成为建筑历史的一部分，是威海民间的特色文化。

                                                                                                     （本文作者：刘巍峰）