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	<title>威海民俗网 &#187; 民俗风情</title>
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	<description>——收藏曾经的生活</description>
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		<title>威海元宵节:兔年正月看花灯</title>
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		<pubDate>Thu, 17 Feb 2011 11:56:11 +0000</pubDate>
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		<title>“非遗”保护：踏上“寻根之旅”</title>
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		<pubDate>Sat, 26 Jun 2010 04:10:15 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[来源：威海日报                                                         记者 朱筱杰 勇庆威/文 夏志忠/图　　 秃尾巴老李、海草房、牛郎棍、德胜鼓……这些洋溢着浓郁威海地域气息的民间文学、传统技艺、曲艺经一代代人口耳相传，自儿时起就植根于威海人的心间。 　　 非物质文化遗产是一个民族共同的文化血脉，对它的保护工作被称为“寻根之旅”。6月12日是我国第五个“文化遗产日”，当天上午，由市文化广电新闻出版局主办的 “幸福威海”——威海市非物质文化遗产普查成果展在市博物馆开展，这是我市首次对“非遗”成果进行大规模集中展示。展会期间，记者随市民一起走近“非遗”成果，了解我市“非遗”保护工作进展情况及面临的问题。 “非遗”展示 奇葩竞放 　　 旧纺车、花鼓、木头鱼模型、传统面塑、传统根艺……走进市博物馆，这里俨然一场大型民间文化艺术的集会，展品涵盖民间文学、传统音乐、传统舞蹈、曲艺、传统体育游艺与杂技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗等九大门类，文字、图片共计一千余件，详尽、生动、形象地展示了我市非物质文化遗产保护工作的成果。 　　 在展厅一角，民间艺人吕振芬、崔永香、刘新芳正在现场展示技艺。只见，一把寻常的剪刀在剪纸艺人吕振芬的手中上下翻飞，不多时，一幅精妙、传神的鲤鱼图展示在人们面前。一旁的面塑艺人刘新芳也不甘落后，几种不同颜色的面团经其巧手一揉一压一捏，就变成了一个亭亭玉立的宫廷侍女——纤细的腰肢、窈窕的身段，人物面部五官和手指等细节的精心刻画令人啧啧称奇。刘新芳却摇头说，这仅仅是一个模型，要想制作出一个精致、传神的侍女，还需要很多的细化。现场观者无不赞叹传统手工技艺的精妙。 　　 面塑在威海有着悠久的历史，除了刘新芳制作的面塑人物之外，展览现场还摆放了很多色彩绚丽、形式各样的面塑作品，有清明节的燕子、六月初八的龙王、男婚女嫁的鸳鸯戏水、新房落成的龙凤呈祥……其中最抢眼的要数渔民祭海系列面塑，龙型大饽饽上一片片龙鳞薄如蝉翼又灵动有神，从这些精心制作的面塑中能够体会到沿海渔民对家人出海鱼虾满舱、平安归来的美好祈愿。 　　 此次展出的实物中，渔家传统的捕捞工具、农家常用的老物件以及传统的生活生产制作工具都引起观者的极大兴趣。市民张汉相说，他看了种类繁多的非物质文化遗产成果后很受震撼，没想到我市的民间文化艺术如此厚重，他希望中小学生都能来参观展览，直观地感受人文气息，树立热爱家乡、传承文化的理想。 　　 除了静态的展览，相关部门又把动态的“非遗”成果搬上了舞台。6月12日晚，市人民广场以专题文艺晚会的形式展现了富于我市地域特色和本土文化传统的舞蹈和音乐。《渔家小锣鼓》《原生态海洋渔号》以渔民出海归来为背景，奏出欢快轻松的锣鼓声调，配以唢呐伴奏，表达出渔民满载而归的喜悦心情。“牛郎棍”表演的套路招式连贯通达，以意领气、以气发力的棍法让在场观众连连叫好。来自环翠区的马思艺小朋友用威海方言和普通话穿插的方式，表演了一段幽默诙谐的“威海大鼓”《威海小吃美名扬》；来自羊亭中学的学生表演的传统吕剧《李二嫂改嫁》选段“张大娘淘完了米”等节目，让市民一饱耳福的同时也感受到年轻人对传统文化的热爱。 　　 据了解，随着今后我市公共文化设施的逐步完善，一旦有了适宜的展览场所，“非遗”展览也将“常态化”。同时，各级文化部门将协调组织市民分批观展，以便让更多市民领略“非遗”的魅力与风采，进而积极参与到非物质文化遗产的保护中来。 “非遗”传承 任重道远 　　 “走进海草房，就着蜢子虾酱吃盛家火烧。其实，很多非物质文化遗产保护项目就在我们身边。”市群众艺术馆有关负责人高云升表示，海草房的制作工艺、蜢子虾酱、盛家火烧的制作工艺都是我市非物质文化遗产名录中所包含的项目，渔家锣鼓、大秧歌、篮子灯舞、德胜鼓等传统文化项目都曾出现在平时的节庆活动中。还有渔民节祭祀仪式、赶庙会、祭祀海神娘娘等民俗活动也都多次举办。除此之外还有文登鲁绣、威海锡镶、望岛刀剪等日常生活衣食住行中许多不可或缺的器物的制作工艺，都列入非物质文化遗产的名录中。 　　 威海具有悠久的历史和厚重的民俗，境内的非物质文化遗产丰富多样。截至目前，我市已普查出非物质文化遗产线索4000余条，项目2000余个。经充分论证和严格筛选之后，我市对最终确定的重点项目展开了全面挖掘和整理，积极申报各级非物质文化遗产名录。目前，“秃尾巴老李的传说”和“渔民节祭祀仪式”被列为国家级非物质文化遗产保护项目，“海草房民居建筑技艺”属于省级非物质文化遗产，还有表现渔民在大海中劳作时乐观向上的“渔家号子”，展示渔船收港鱼虾满舱丰收景象的 “渔民小调儿”，具有典型胶东秧歌特色的“乳山大秧歌”、富有海洋特征的“蛤精舞”等，都从不同视角展现了我市底蕴丰厚的文化概貌，并在世代沿袭中将威海人民勤劳、乐观、淳厚的品格予以传承。每逢节庆，这些传统的舞蹈和音乐形式都会成为威海百姓表达喜悦欢庆心情的载体。 　　 对我市的非物质文化遗产如何进行保护和更好地传承？为使工作真正落到实处，我市文化部门在建立健全非物质文化遗产组织机构的同时，紧密结合我市的实际情况，制定了切实可行的非物质文化遗产保护管理制度，在非物质文化遗产的普查、申报、保护规划、抢救措施、名录体系建立、民间文化乡镇创建、代表性传人及专业队伍的培养等方面，都做了具体的规定，从而进一步加大了非物质文化遗产保护工作的力度，铺开我市非物质文化遗产的保护之路。通过组织举办由三市三区非物质文化遗产保护中心及各乡镇文化站长参加的非物质文化遗产保护培训班，向有关人员系统讲授了非物质文化遗产保护知识，非物质文化遗产名录的范围，以及挖掘整理过程和非物质文化遗产代表作的申报程序。 　　 “目前，我市部分‘非遗’项目艺人逐渐减少。”提起传统技艺等形式的传承，高云升表示担忧。他说，海草房民居建筑技艺、乳山琴书、宁海绸制作工艺等“非遗”保护项目的传承艺人大多年事已高，而接班的年轻艺人少，甚至有的还没有完全掌握技能，一些传统技艺面临失传的窘境。对此，我市有关部门正积极做好“非遗”项目接班人培养及相关资料的保护工作，并给予一定资金扶持，尽最大努力将这些“非遗”保护项目传承下去。 　　 在保护“非遗”的工作中，各级文化部门也遇到不少阻力。“很多实物都遗失或毁坏了。”高云升坦言，此次展览中的那些座钟、升、纸缸等实物，很多人都用过、见过，但后来觉得用不着就丢掉了，不能完整地保存下来，实在是非常遗憾。另外，缺乏收集实物的专项资金和市民自愿奉献实物的意识不高等问题也增加了“非遗”保护工作的难度。对此，相关部门将进一步加大收集力度，同时积极引导市民转变观念，鼓励他们积极捐赠实物。 其它文章]]></description>
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		<title>二月二，龙抬头</title>
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		<pubDate>Wed, 17 Mar 2010 08:23:12 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[威海百姓用布剪的龙头将玉米花用线串起挂于家中，叫“穿龙尾”，寄托祝愿祈福 “二月二，吃豆豆，人不害病地丰收。”古老的谚语已经有许多人不会背诵，但约定俗成的习惯却一直流传至今。 今天，是中国农历“二月二，龙抬头”的日子，在山东许多地方，农历二月初二这天家里要停止一切家务，尤其是要停止针线活，免得“伤了龙目”；要停止洗衣，恐怕“伤了龙皮”。二月初一的晚上，家里有石磨的就要把石磨掀起来，据说是不要影响了“龙抬头”，只有这样才能“细雨下得满地流，一年吃穿不发愁”。 沿海地区，一直流传着二月二“剪龙头”的习俗，这天大人、孩子都剃头，叫“剃喜头”。特别是男孩子，都要理发，谓之“剪龙头”，据说在这一天理发能够带来一年的好运。 在黄河三角洲地区还有“放龙灯”的习俗，不少人家用芦苇或秫秸扎成小船，插上蜡烛或放上用萝卜挖成的小油碗，放到河里或湾里点燃，为龙照路。 山东内陆地区对“二月二”的讲究更多，其中有一项重要的民俗活动，那就是围粮仓。农历二月初二清晨，村民早早起床，家庭主妇从自家锅灶底下掏一筐烧柴禾余下的草木灰，拿一把小铁铲子铲些草木灰，人走手摇，在地上画出一个个圆来。围仓的圆圈，大套小，少则三圈，多则五圈，围单不围双。围好仓后，把家中的粮食虔诚地放在仓的中间，还有意撒在仓的外围，象征当年的大丰收。 不过，二月二最不可缺少的，则是在山东流传甚广的吃炒豆习俗。清晨，家家用盐或糖炒豆，谓称“炒蝎子爪”。 在山东，许多超市内大半个月前就准备好了各式各样的炒豆，包括蚕豆、黄豆、玉米花、青豆、豌豆等品种一应俱全，还有用面粉、鸡蛋等做成的炒棋子块，口味各不相同。 “二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生；轻衫细马春年少，十字津头一字行。”从唐代著名诗人白居易的诗作中可知，早在唐代中国民间就有过“二月二”的习俗了。宋朝指定二月二为百花生日，元朝称二月二为“踏青节”，一直延续至今。 其它文章]]></description>
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		<title>山东威海：开心秧歌闹小年</title>
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		<pubDate>Wed, 10 Feb 2010 12:53:43 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[        当日是农历腊月二十三，俗称“小年”，一场迎新春农民秧歌大比拼活动在山东威海草庙子大集上演。21支秧歌队的700多名农民在大集上热闹表演，欢快的气氛感染了现场的上万名观众。 新华社发（于启波 摄） 其它文章]]></description>
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		<title>胶东“果模子”</title>
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		<pubDate>Fri, 05 Feb 2010 23:16:06 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Weifeng</dc:creator>
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		<description><![CDATA[□文/图 刘巍峰 在过去自给自足的社会模式下，人们传承着祖辈留存的生活方式和民间智慧，这种智慧充斥着社会生活的每一个角落。在胶东，磕面果算是既普通又广泛的一项家庭活动，不知伴随了多少个世世代代的人们，但这种传统的生活方式现在基本“绝迹”了。正因为这种类似的民间文化逐渐的消失，使得更多的人开始对民俗、民俗品产生了关注和兴趣，因为这些风俗和民间器物代表着本土风情和人文特征，不同程度反映着地区的历史文化，具有着较为强烈的地域性，随着时间的流逝，其潜在价值也在不断提升。在古玩、旧货市场繁荣的同时，民俗品也逐渐受到重视，每到交易时段，市场上便聚集了不少淘宝或捡漏的人们，这些民俗品或因存世量的稀少而价值不菲，或因大众化程度较高而价格低廉，有人将其当作搞研究、做学术的范本，也有人是作为投资升值的手段而参与买卖。笔者也常常光顾，并且收集了部分比较喜欢的民俗品，磕面果的果模子算是其中比较丰厚的一项了。        果模子作为一种磕制面食的模具，在全国都有使用，只是称呼上略有差别。山东的花样面食久负盛名，不同节日，选择不同题材的模子来制作好吃好看的花样面食。逢年过节和喜庆之日，如春节、婚庆、祝寿、生子、二月二、八月十五等，家家都要自做面食以示喜庆，这其中不少都要用到果模子。胶东的果模子更是种类花色繁多，有磕“饽饽”的，磕“莲子”、“面鱼”的，旧时祭祖供神和亲友之间礼仪往来，也大多以花色面食为主，胶东地区祭海的习俗，渔妇们在饽饽上做上鱼、虾、蟹、贝、花卉或鸡、燕等造型美观，形象逼真；每到农历七月初七“七巧节”，俗称“七月七”， 胶东人都要“磕巧果”纪念牛郎织女天河相会。家家户户和面蒸制，一家人忙得不亦乐乎，在一块30多厘米长的果木立方料中，有一串七个模子，每个模子直径约2．5厘米，不同的七种图案，小巧玲珑。磕“巧果”本是妇女们的事情，但是最高兴的当属那些光着屁股的孩童了，蒸好出锅后的“小果子”，穿上一串，挂在脖子上，既当了零食，又具有祈求祝福的含义，据说吃过七果能使人尤其是女孩心灵手巧；过年时“磕饽饽”，也要用模具，花纹图案有莲蓬、鱼、桃、蝉、狮、猴等各种造型，把和好的面按进刻有花纹图案的果模子里，磕出来再上锅蒸，有的烙烤，莱州地区也有的油炸面鱼的习惯，最后用胭脂品色盖上“喜”字、“寿”字的饽饽印，表达了吉祥、福寿的祝愿，受到人们的喜爱，使胶东的面食成为中华传统面食艺术品。   除了磕“饽饽”、“莲子”、“面鱼”、“巧果”，胶东当地也磕月饼、糕点等食品，模具大同小异。这种面食模具在南方叫饼印，在胶东，一般统称果模子。在这些留存下来的收藏品当中，有一件果模子笔者非常喜爱，是磕糕点的，一模可磕七块，与其他巧果模子不同的是，此模子上的图案由“刘郎不敢题糕字”七个文字组成。可以想象得出，磕好七块带文字的点心，无论是装盘待客还是包装送礼，都是很好看的民俗食品。该模长40公分，宽6公分，厚3.5公分，樟木制造，字体刊刻工整，布局得当，是上世纪二三十年代的物品。刚看到该模的时候，对这七个字一直不得其意，方明白其中的典故。糕，是米面类制品，也就是现在全国南北都风行的年糕。而在宋代之前，“糕”字只是民间习成俗定的土语，还未被文人墨客所使用。话说有一年重阳节，大诗人刘禹锡和一些朋友头插茱萸，登高饮酒。看着桌上蒸得香喷喷的糕，便有人提出用“糕”字来写诗，以活跃气氛。刘禹锡正寻思着怎样用好这“糕”字，忽然转念一想：“不对，‘糕’字在老百姓的口里倒常常提到，但《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》和《春秋》这些经书里可没有‘糕’字啊，既然古人未有此先例，我怎么能用呢，还是算了吧。”于是踌躇半日，终未成诗。后来有人作诗嘲笑他：飚馆轻霜拂曙袍，糗糍花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。意思是说：刘大诗人连个“糕”字都不敢用，白白辜负了他诗中豪杰的声名。后人也是常用此句来形容那些不敢逾越保守思想和在学术上只求形式严谨的人。 这件果模子来自于民间，应用于民间，虽说此“糕”非彼“糕”，但时人将历史上的典故运用至此，也可说是幽默诙谐，让人在享用美食的同时，也能找找话题，增添情趣。        笔者喜好果模子也算是有年头了，记得还是在中学时代，笔者便开始把姥姥家那些闲置多年的果模子搜罗出来整理收藏，加上目前古玩市场上也不时有便宜的老模具出售，因而多年集之竟也颇为丰厚。模子内那雕刻精细的手工活，有的刻小动物，有的刻花卉，有的刻寓意美好的吉祥图符，常见的有莲蓬、桃、鱼、狮、猴等，鱼象征“连年有余”，猴象征“封侯”，狮子象征“事事如意”等等，内容上处处体现了人们对生活的美好向往和祝愿，使人一见便备感亲切。 如“莲子”模，用于结婚、寿诞以及年节德宴会，在这种宴会上常以莲子为食品，取意连生贵子，多福多寿；“巧花”模是纪念牛郎织女七夕相会的故事，既有歌颂爱情坚贞，又歌颂勤劳智慧的寓意；“寿桃”与“火烧”模是比较普通的面食模，多为寿桃、石榴、佛手等外形，中间有福、寿等文字，周边置八卦、八宝或万字、回文等图案。莱州有种果模子很深，磕出来的面食几乎就是一个圆凸饽饽，图案是由一圈花瓣组成，中间饰有喜字，多为婚典使用，有喜气洋洋的气氛；烟台福山的一种模子则很浅，也是有着专门用途：从前走亲访友，一般都要携带叫做“油果子”的油炸面食，就用这种较浅磕子制饼，若用普通的模子制饼，色泽与味道就达不到效果。        制做传统的果模要先选料、下料，按照需求的模具形状和深度将果木切割成小块，经过蒸煮使木料不开裂、不变形，处理好的木料几十年都不会变形开裂，造型上根据要做的图案将木料做成大体的样子，然后用工具将木料掏成想要的形状。最后用传统的工具，一刀一冲的手工雕刻成美轮美奂的图案，使之成为一件可用、可收藏的艺术品。不同的地域，果模子质地也各有不同，在胶东除了有各种木质的之外，陶制的果模子也比较常见。这种陶制品通常会选择细腻、有黏力的泥质，通过低温烧制成陶，在民间称作是“土陶”， 盛产于山东西部的不少地方，胶东地区的民间过去也有少量的土窑烧制。当时老百姓家里使用的一些日用品，如放筷子的“陶笼”，腾饭用的“粑粑盘子”，磕面果的“陶果模子”，更多的是些常用的盆盆罐罐，很多都是这种土陶制品，由于世代相传，大都保持着很原始的器形。因为原材料多，所用泥就地挖取，烧制相对比较简单，出货价格便宜，因此每见农村乡集，都会有多种陶货出售，也倍受老百姓的欢迎。陶制模具直到20世纪60年代初，山东仍然有部分地区烧制。制作上也甚为讲究，火大和急了就容易将物品烧破，所以开始用小火，等小半天过后，再将窑口封死，土话叫“憋窑”，这样通过烟熏火焖，土黄色的窑泥就慢慢变成了黑色。第二天焖上一天即可开窑，晾好后便可出窑了。过去这种小窑厂内是不允许女人进出，但是这些夹带在窑内烧制的小物品，却常常是出于女人之手，如这些陶制面模子、小孩玩具，经过竹子或者木片削尖，或是铁制的专用小刀细心镂刻而成。这些活儿，几个妇女坐在炕头或是院子里，拉着家常聊着天就完成了。        随着社会的进步，过去许多的手工劳作早已经被机械化生产所代替，生活方式也不断的发生着巨大变化，祖辈们使用的这些生活用品逐渐被人们淡忘。习惯于现代生活方式的人们，面对着这些既熟悉又陌生的传统民俗文化，有回忆，更多的则是茫然，不由让人感叹着时光变化之快，社会发展之迅速。这些留存下来的用品，饱含着祖辈人在单调和艰苦的生活环境中追求幸福、祈求美好的心境，虽然与现代生活方式已相隔遥远，但散发出的质朴风情和浪漫色彩，是在我们身边的现代文明所缺失的。                                         原载《中华儿女——书画名家》2009年12月 其它文章]]></description>
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		<title>威海旧时的喜庆婚事</title>
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		<pubDate>Thu, 01 Jan 2009 00:54:49 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[作者：威海民俗网        来源：威海民俗网 新节日 皆指公历，多为有纪念意义的节日。新年，是公历元旦，俗称阳历年。是日，机关、团体多举行团拜，群众家庭团聚会餐。“三八”国际妇女节，妇女集会或举行其它形式的纪念活动，并放假一天。“五一”国际劳动节，全市张灯结彩，或集会，或举办各种文体活动，职工放假。“五四”青年节，团市委和青年联合会举办青年联欢活动。 “六一” 国际儿童节，学校多举行运动会或野外游玩活动。“七一”中国共产党诞生日，党组织举行纪念活动。“八一”建军节，全市举行军民联欢和拥军优属、拥政爱民活动。“十一”国庆节，庆祝活动较其它节日隆重，1959年十年大庆时，大操场曾举行文艺大联演，晚上观看焰火，是威海史无前例的一次。此外，在解放初期，全市还曾庆祝过“八·一六”威海解放节。 传统喜庆 民间有“看喜”，妇女生小孩后，亲朋带礼物登门贺喜；“过百岁”，小孩生后一百天，由家中长者抱着走百步，意味着孩子健康百岁；“赶生日”，孩子一周岁时，亲朋蒸大圆饼和“锔锔”送去祝贺。“庆寿”，老人到六十岁后，每逢生日，亲朋带寿酒、寿星画联等寿礼前去庆寿。 婚事 旧是婚姻均为父母包办。由媒人提亲，一般“门当户对”，属相对头，岁数合适，一般男大于女二、三岁。两方父母同意后，则定亲，名为“下柬”(一种红贴子婚约)。订亲礼，富家有金银首饰、绸缎衣料、银元钱币等，一般人家是布料，称送“衣裳面”；穷人则以言为定，无礼相送。婚日由男方择定，并将婚礼送女方家。结婚，男方称“将媳妇”，女方称“出门子”，由男方备官轿、彩轿各一乘，男乘彩轿去女家。新媳妇要由叔或兄抱上轿，头蒙红布。回来时，男乘官轿，女乘彩轿，嫁妆随之，宾客相送。下轿时，要由已婚妇女领媳妇。当晚，大家“闹洞房”、看嫁妆，三日后，娘家来人看望，称“看出息”。第九天新娘回家省亲，称“站九”，娘家要烙“抓果”(油、糖、鸡蛋合面烙的菱形食品)，给女儿带回婆家分赠。 辛亥革命后，文明结婚逐步兴起，即不坐轿，改做马车或步行，旧的结婚仪式越来越少见。建国后，男女青年逐渐做到婚姻自主，婚事新办。在工作或学习中，建立感情而订婚；也有的由他人介绍，互相了解，征求父母意见后，自主订婚。订婚形式多数互赠礼物，少数照订婚像。结婚日期多定在新节日或春节期间。结婚男女，或步行，或坐马车（两轮或四轮），或骑自行车，进入七十年代乘汽车者渐多，也有的采取旅行结婚。结婚时，亲朋好友前来祝贺。1982年春节期间，市委机关首次举行喜事新办的集体婚礼。同年4月21日，团市委和青年联合会主办四对团的基层干部集体婚礼，参加婚礼的代表及家长、亲朋有300余人，他们喜赞婚礼“文明、朴实、热闹、大方”。 其它文章]]></description>
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		<title>社交礼节——称谓和陪客里的门道</title>
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		<pubDate>Mon, 02 Jun 2008 16:07:25 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Weifeng</dc:creator>
				<category><![CDATA[民俗风情]]></category>

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		<description><![CDATA[境内居民十分重视迎送称谓和陪客等社交礼节。
<strong>迎送礼节 </strong>旧时迎送礼节严格恪守辈分和礼教，身分不同，礼节有异。一般宾客将至，主人迎至门外，见面先作揖，然后请客人先行或携手并行。客人入屋后，坐上首，主人下首陪坐。男子迎接熟友，可抱拳拱手致意，晚辈迎接长辈或百姓见官要行跪拜礼，民国初年改行鞠躬礼，鞠躬必先脱帽]]></description>
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		<title>岁时礼仪-传统习俗的讲究之处</title>
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		<pubDate>Sat, 31 May 2008 05:22:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Wenjie</dc:creator>
				<category><![CDATA[民俗风情]]></category>
		<category><![CDATA[岁时节日]]></category>

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		<description><![CDATA[春节：阴历年节，门贴春联，张灯结彩，衣着更表，美酒佳肴，欢庆新春，全家团圆。 
上元：阴历正月十五为上元节，其夜称元霄。这天，人们纷纷的用石来做“面灯”，灯四周分别捏一至十二个褶，象征十二个月，并且按全家生肖用面捏“属”，蒸完后，晚上每一个“灯”和“属”都点上蜡烛，看灯花，并且在大门挂彩灯，俗称“观光”庆祝元霄节。]]></description>
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		<title>地方方言土语</title>
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		<pubDate>Sat, 31 May 2008 05:06:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Wenjie</dc:creator>
				<category><![CDATA[民俗风情]]></category>

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		<description><![CDATA[（1）天、地、时 太阳曰日头。金星曰毛拉星。流星曰贼星。虹读绛。霞曰烧红。雹曰凌（读leng）子。雾雨曰雾露洒子。睛天雨曰天晴雨、晴天漏。逆风曰戗风。村庄曰疃。山谷曰夼（读kuang）.山林曰岚子。平原曰泊。乱石堆曰石砬子。海汊曰港（读jiang）。池塘曰湾。上午曰头晌。中午曰正晌。下午曰过晌、呷（ha）晌。傍晚曰傍黑。昨天曰夜儿。一会儿曰没大会儿、没大歇儿。一大会儿曰老时歇、老一会儿。刚才曰刚（读jiang）刚、才刚。突然曰忽地拔、大不瞧儿、冷孤丁。]]></description>
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		<title>沿海渔民风俗</title>
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		<pubDate>Sat, 31 May 2008 03:13:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Wenjie</dc:creator>
				<category><![CDATA[民俗风情]]></category>

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		<description><![CDATA[威海海岸线1000多公里，居住在沿海一带的渔民世世代代以海为伴，过去在生产条件极端落后的情况下，人们无力摆脱大自然的奴役，不能预测，也不能征服，面对既能赐给福气，又能带来灾祸的浩瀚大海，既敬又畏，只好乞求于神灵，久而久之，形成了沿海渔民特有的一些习俗。]]></description>
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